Giménez Salinas
Theorie und Praxis bei Platon
ISBN 978-3-89665-699-5
Diese Arbeit verfolgt das Ziel, die späte platonische Ethik aus dem Philebos zu rekonstruieren, indem eine besondere Beziehung von theoretischen und praktischen Fragen entwickelt wird.
Im Philebos fallen zwei Problemen zusammen, deren Entwicklung in den unterschiedlichen Perioden des platonischen Werkes zu finden sind. Es geht um das Problem der Einheit jeder Vielheit und das Problem der Motivation zum Handeln. Der Zusammenhang beider Probleme zeigt also den Zusammenhang zwischen Dialektik und Ethik, oder aristotelisch ausgedrückt, zwischen Theorie und Praxis. Das Modell des gemischten Lebens im Philebos zeigt sowohl das Ideal der Einheit der Vielheit als auch die Integration des affektiven Teils des Menschen in einem durch die Vernunft geführten Leben.
Der Philebos stellt ein Modell der Beziehung zwischen Theorie und Praxis dar, das einerseits durch die aristotelische Kritik der platonischen Ethik nicht betroffen wird und andererseits sowohl für die moderne Rehabilitierung der praktischen Philosophie als auch für das gegenwärtige Interesse an der Frage nach dem guten Leben von großer Bedeutung sein kann.
englischBy drawing a close link between theoretic and practical questions, the present work aims to reconstruct Plato's later ethics against the backdrop of the Philebus.
In the Philebus, two issues - the development of which transpires throughout the different stages of the Platonic opus - come together: one concerns the problem of the unity of the manifold; the other one, the problem of action-motivation. As such, the relationship between both problems displays the link between the dialectical and the ethical - or again, in Aristotelian terms, between theory and praxis. The Philebus's model of the mixed life displays an ideal of the unity of the manifold as well as the incorporation of man's affective part into a rationally oriented life.
The Philebus advances a model of the theory-praxis relationship which, on the one hand, resists the Aristotelian critique of Platonic ethics; and, on the other, bears on the modern rehabilitation of practical philosophy as well as on current concerns regarding the question about the good life.
